2021年新乡中小学暑假放假时间_新乡什么时候放暑假
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2021年新乡中小学生暑假放假时间已经出炉，那么，具体是几月几号呢？下面为大家整理了2021年新乡中小学暑假放假时间安排，这里有关于新乡中小学什么时间放假、什么时间开学的详细信息，具体到各校的时间可能会略有出入，请按校方公布为准。
2021年新乡暑假放假时间
（一）直属义务教育阶段学校（含民办）放假时间为7月5日至8月31日，9月1日正式上课。
幼儿园放假时间参照执行。
（二）直属普通高中（含民办）放假时间为7月14日至8月31日，9月1日正式上课。
2021暑假学生作文精选
跳出笼子思考
人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现对于某一个问题的解决方法仍然缺失。不仅对于作文如此，这一现象十分普遍。
“解决某一类问题的方法”意味着对矛盾的普遍性的思考，“某一个问题”就是矛盾的特殊性。在以“某一类”为名的方法下，我们容易去寻找某一个问题和这些方法的相似性、相同点，同比对的结果评判解决的可行程度我而，“按图索骥”恰恰就讲了这类只讲求相似性的思路的弊端和其引起的错位之误。这不免让我们疑惑：这种经验的总结与提炼好像成了一个牢笼，对我们解决具体问题造成障碍而不是提供帮助
诚然，寻找“某一类”与“某一个”的相似点是一种途径，但是会造成使我们忽略问题中的灵语变化甚至某些重要前提的后果，不仅使问题无解决，还会使我们更加不安与惶恐。其实，我们热衷于寻找某一类问题的解决方法的过程，实则是我们在力求构建一个笼统、全面的体系的过程，并希望这个体系能给我们不论何时都能指出清晰的道路。这种对于体系的关注不知不觉中变为对构建体系的执着，而或多或少脱离了解决问题的实际，导致在面对某一个问题时，我们即使拥有很多方法却还是茫然不安。米兰、昆德拉有言：现代人最大的无知是对既成思想的不思考。这种思想、体系往往是由我们自己亲手构建，为自己的思考装上笼子，从而忽视具体问题中的变化，甚至放弃独立思考。
由是，产生了对于“跳出笼子思考”的呼唤。这并不是说一个经由总结、概括，体炼的体系没有意义，而是指我们是它的使用者，而不是被控剂者和驱使者。体系的相对固体意味着我们要重视事物变化发展的部分。解决问题的过程同时反映了我们对条件与谜题的深度思考，而不并只是停滞在笼统的体系中。让思考陷于经验构成的沼泽中。
有面对市场经济泡沫毅然采取新思路、新方法的罗斯福新政，也有治理社会时一味求经济增长，忽视环境治理的错误实践。跳出笼子意味着深思慎取，意味着对不断变化的现实的灵活思考与变通，才能在问题接连不断的现实中：站稳脚跟，少一点迷茫，多一点绍慧。
我们倾向于去寻找完首的体系，却容易忽视忽于思考的缺乏前进动力的思考，最后为“笼子”所困。所以跳出笼子思考正是在提醒着我们勇于突破既成方法，在现实问题中灵活运用。
在独立思考中见真实
常言道“眼见为实”，而眼见不实便是不实了吗？有时就恰恰相反，有时看起来不真实的东西比真实的东西更加真实。而于我而言，真实与否在于观之人是否把握其本质。
先就“真实”下一个定义，“真实”就是真切实在的东西，那么看起来不真实就是虚无缥缈的东西。产生这一定论的根本在于看起来不真实的东西是人们不能直接感知或直接看见的，深藏于现象背后的本质，这便暗示了看似不真实的东西比真实的东西更为真实。
诚然，“真实”是浮于表面，是现象能直接被感知，它就启示着我们不仅要重视真实的东西，因为有客观真实性，同时也要重视并独立思考真实事物背后的本质，有深层真实性。
然而人们往往会直接被那些真实的事物蒙蔽了双眼，主观臆断自己看见的就是真实的，甚至一以贯之的认定那些“老人摔倒不扶”便是社会的错，其实不然，“老人摔倒不扶”背后深藏着人性良知的迷失，也就是说，人们忽略了群体性效应。因为作为群众中的一份子，个体的责任意识就会消退，穷其根本是社会中每个人的错。同样的，网络暴力事件层出层出不穷，其背后的本质也是如此，然而人们往往只看到现象，不去思考其本质，这样难免会犯下大错。
另外，人们往往看似不真实的东西，有时因为人们自己不愿去思考其本质，进一步说是因为人们丧失了思考的能力。汉娜·阿伦特曾在书中提起过“平庸之恶”，而我想熊培云曾说的“流水线人格”描述现代社会的人更合适。现代人往往在机械化的流水线上机械化着完成任务，过着每一天，只是平庸，不愿思考。这也会使看似真实的东西渐渐埋没于皮囊之下，永远无法彰显。这样的后果便是将恶行横行于道，真理趋向虚无。
诚然，有时看起来不真实的东西，是需要与真实的东西相伴而行。但有时看似不真诚的东西有时就是脱离真实世界的，那些东西就未必比真实的东西更真实了，反而应该把握真实的东西。不是说将看似不真实的东西抛开，而是努力抓住本质，将其转化为真实并回归现实，所谓真实的东西虽迟但到。
告子曾论善与不善的关系，而我先说为与不为的关系。水，顺应天理，自然从高处流向低处；而人，是具有主观能动性的，我们应该在看到现象后学会独立思考，洞悉背后的本质同时将具有规律的本质转化为真实。
心存火种
提及英雄主义，我们会自然而然的想到战火纷飞的年代中为家国奋勇牺牲的战士们，他们的自我奉献精神是英雄主义的贴切诠释，像一把火点燃了战争的灰暗。
但今天的我们和我们的父辈都是在和平年代成长并生活的，你死我活的战争已然远去，这是否意味着我们年轻人已经不再需要英雄主义？答案显然是否定的。
战争时代的英雄主义是由那个特殊的历史环境所催逼出。战火已经熄灭，但其中所包含的自我牺牲、无私奉献和对黑暗现实的抗争，却是前人流传下来的一枚火种，用其温暖的光芒，点亮了我们的生活。
我们无时无刻不处在平凡的英雄带来的庇护之下。平日里救救猫狗的平易近人的消防员们，在火灾发生时奋不顾身的逆行身姿，将自己的生命置之度外的崇高精神，无疑是一种英雄主义。在危险中的逆行者身上，我们看到了英雄主义点燃的温暖光辉。
英雄主义的火种同样也能燃起一片燎原之火，驱散社会阴暗角落中的雾霾。我们所处的社会，并非如我们认为的那样和平，社会中依然存在不公、迫害和漏洞，还有很多人生活在黑暗之中，渴望正义得到伸张，却无力摆脱。而记者这一群体，却四处寻找着被人们遗忘或是隐藏起来的黑暗，即便明白接踵而来的迫害，也毅然选择牺牲小我，让更多的人得到拯救，让这个社会变得更好一点。他们心中英雄主义的火种点燃了自己，让社会看到黑暗，从而引发了燎原之火。这样的英雄主义，无疑是社会所需要，并且能够推动社会向前发展的精神。
而对于我们个人来说，英雄主义代表着我们对社会的责任感与感恩。有那么多正在奉献、抗争的人们，我们作为其恩泽的受益者，应当肩负起传承的担当。尤其是在如今人们越来越畏惧于人心的不相知，而更加倾向于独善其身的时代，英雄主义逐渐被人们贬为“莽夫”与“老好人”。我们对践行着英雄主义的人们的故意矮化，不正反映出我们的缺失吗？在利己主义盛行的时代中，我们更加需要找回英雄主义的火种，对抗日益冰封的人际纽带，为社会、为这个时代带去让人们不至于绝望的温暖。
而要做到这一点，则需要有勇气。如罗曼·罗兰所说：“世上只有一种英雄主义，就是在看清生活的真相后依然热爱生活。”在践行英雄主义的过程中，我们无可避免地会遭受来自环境的挑战与外界的中伤，但我们的心中仍应怀有回报社会的信念，让英雄主义的火种引领我们穿越迷茫与障碍，让英雄主义在我们的时代焕发出新的生机，推动时代走向更好的未来。
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2021暑假学生作文精选
跳出笼子思考
人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现对于某一个问题的解决方法仍然缺失。不仅对于作文如此，这一现象十分普遍。
“解决某一类问题的方法”意味着对矛盾的普遍性的思考，“某一个问题”就是矛盾的特殊性。在以“某一类”为名的方法下，我们容易去寻找某一个问题和这些方法的相似性、相同点，同比对的结果评判解决的可行程度我而，“按图索骥”恰恰就讲了这类只讲求相似性的思路的弊端和其引起的错位之误。这不免让我们疑惑：这种经验的总结与提炼好像成了一个牢笼，对我们解决具体问题造成障碍而不是提供帮助
诚然，寻找“某一类”与“某一个”的相似点是一种途径，但是会造成使我们忽略问题中的灵语变化甚至某些重要前提的后果，不仅使问题无解决，还会使我们更加不安与惶恐。其实，我们热衷于寻找某一类问题的解决方法的过程，实则是我们在力求构建一个笼统、全面的体系的过程，并希望这个体系能给我们不论何时都能指出清晰的道路。这种对于体系的关注不知不觉中变为对构建体系的执着，而或多或少脱离了解决问题的实际，导致在面对某一个问题时，我们即使拥有很多方法却还是茫然不安。米兰、昆德拉有言：现代人最大的无知是对既成思想的不思考。这种思想、体系往往是由我们自己亲手构建，为自己的思考装上笼子，从而忽视具体问题中的变化，甚至放弃独立思考。
由是，产生了对于“跳出笼子思考”的呼唤。这并不是说一个经由总结、概括，体炼的体系没有意义，而是指我们是它的使用者，而不是被控剂者和驱使者。体系的相对固体意味着我们要重视事物变化发展的部分。解决问题的过程同时反映了我们对条件与谜题的深度思考，而不并只是停滞在笼统的体系中。让思考陷于经验构成的沼泽中。
有面对市场经济泡沫毅然采取新思路、新方法的罗斯福新政，也有治理社会时一味求经济增长，忽视环境治理的错误实践。跳出笼子意味着深思慎取，意味着对不断变化的现实的灵活思考与变通，才能在问题接连不断的现实中：站稳脚跟，少一点迷茫，多一点绍慧。
我们倾向于去寻找完首的体系，却容易忽视忽于思考的缺乏前进动力的思考，最后为“笼子”所困。所以跳出笼子思考正是在提醒着我们勇于突破既成方法，在现实问题中灵活运用。
在独立思考中见真实
常言道“眼见为实”，而眼见不实便是不实了吗？有时就恰恰相反，有时看起来不真实的东西比真实的东西更加真实。而于我而言，真实与否在于观之人是否把握其本质。
先就“真实”下一个定义，“真实”就是真切实在的东西，那么看起来不真实就是虚无缥缈的东西。产生这一定论的根本在于看起来不真实的东西是人们不能直接感知或直接看见的，深藏于现象背后的本质，这便暗示了看似不真实的东西比真实的东西更为真实。
诚然，“真实”是浮于表面，是现象能直接被感知，它就启示着我们不仅要重视真实的东西，因为有客观真实性，同时也要重视并独立思考真实事物背后的本质，有深层真实性。
然而人们往往会直接被那些真实的事物蒙蔽了双眼，主观臆断自己看见的就是真实的，甚至一以贯之的认定那些“老人摔倒不扶”便是社会的错，其实不然，“老人摔倒不扶”背后深藏着人性良知的迷失，也就是说，人们忽略了群体性效应。因为作为群众中的一份子，个体的责任意识就会消退，穷其根本是社会中每个人的错。同样的，网络暴力事件层出层出不穷，其背后的本质也是如此，然而人们往往只看到现象，不去思考其本质，这样难免会犯下大错。
另外，人们往往看似不真实的东西，有时因为人们自己不愿去思考其本质，进一步说是因为人们丧失了思考的能力。汉娜·阿伦特曾在书中提起过“平庸之恶”，而我想熊培云曾说的“流水线人格”描述现代社会的人更合适。现代人往往在机械化的流水线上机械化着完成任务，过着每一天，只是平庸，不愿思考。这也会使看似真实的东西渐渐埋没于皮囊之下，永远无法彰显。这样的后果便是将恶行横行于道，真理趋向虚无。
诚然，有时看起来不真实的东西，是需要与真实的东西相伴而行。但有时看似不真诚的东西有时就是脱离真实世界的，那些东西就未必比真实的东西更真实了，反而应该把握真实的东西。不是说将看似不真实的东西抛开，而是努力抓住本质，将其转化为真实并回归现实，所谓真实的东西虽迟但到。
告子曾论善与不善的关系，而我先说为与不为的关系。水，顺应天理，自然从高处流向低处；而人，是具有主观能动性的，我们应该在看到现象后学会独立思考，洞悉背后的本质同时将具有规律的本质转化为真实。
心存火种
提及英雄主义，我们会自然而然的想到战火纷飞的年代中为家国奋勇牺牲的战士们，他们的自我奉献精神是英雄主义的贴切诠释，像一把火点燃了战争的灰暗。
但今天的我们和我们的父辈都是在和平年代成长并生活的，你死我活的战争已然远去，这是否意味着我们年轻人已经不再需要英雄主义？答案显然是否定的。
战争时代的英雄主义是由那个特殊的历史环境所催逼出。战火已经熄灭，但其中所包含的自我牺牲、无私奉献和对黑暗现实的抗争，却是前人流传下来的一枚火种，用其温暖的光芒，点亮了我们的生活。
我们无时无刻不处在平凡的英雄带来的庇护之下。平日里救救猫狗的平易近人的消防员们，在火灾发生时奋不顾身的逆行身姿，将自己的生命置之度外的崇高精神，无疑是一种英雄主义。在危险中的逆行者身上，我们看到了英雄主义点燃的温暖光辉。
英雄主义的火种同样也能燃起一片燎原之火，驱散社会阴暗角落中的雾霾。我们所处的社会，并非如我们认为的那样和平，社会中依然存在不公、迫害和漏洞，还有很多人生活在黑暗之中，渴望正义得到伸张，却无力摆脱。而记者这一群体，却四处寻找着被人们遗忘或是隐藏起来的黑暗，即便明白接踵而来的迫害，也毅然选择牺牲小我，让更多的人得到拯救，让这个社会变得更好一点。他们心中英雄主义的火种点燃了自己，让社会看到黑暗，从而引发了燎原之火。这样的英雄主义，无疑是社会所需要，并且能够推动社会向前发展的精神。
而对于我们个人来说，英雄主义代表着我们对社会的责任感与感恩。有那么多正在奉献、抗争的人们，我们作为其恩泽的受益者，应当肩负起传承的担当。尤其是在如今人们越来越畏惧于人心的不相知，而更加倾向于独善其身的时代，英雄主义逐渐被人们贬为“莽夫”与“老好人”。我们对践行着英雄主义的人们的故意矮化，不正反映出我们的缺失吗？在利己主义盛行的时代中，我们更加需要找回英雄主义的火种，对抗日益冰封的人际纽带，为社会、为这个时代带去让人们不至于绝望的温暖。
而要做到这一点，则需要有勇气。如罗曼·罗兰所说：“世上只有一种英雄主义，就是在看清生活的真相后依然热爱生活。”在践行英雄主义的过程中，我们无可避免地会遭受来自环境的挑战与外界的中伤，但我们的心中仍应怀有回报社会的信念，让英雄主义的火种引领我们穿越迷茫与障碍，让英雄主义在我们的时代焕发出新的生机，推动时代走向更好的未来。
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