漯河中小学2021年暑假放假时间_漯河什么时候开学
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2021年漯河中小学生暑假放假时间已经出炉，那么，具体是几月几号呢？下面为大家整理了2021年漯河中小学暑假放假时间安排，这里有关于漯河中小学什么时间放假、什么时间开学的详细信息，具体到各校的时间可能会略有出入，请按校方公布为准。
2021年漯河暑假放假时间
漯河全市的幼儿园，小学，初中的暑假放假时间为2021年7月5日，开学时间为9月1日，普通高中的放假时间要推迟一周，放假时间为2021年7月12日，开学时间为2021年8月30日。
2021暑假学生作文精选
能屈能伸，终为大业
尊敬的主席、反方辩友：
大家好！
诸君曾记否：刘邦忍气吞声建汉朝，勾践卧薪尝胆终灭吴，司马迁屈伸有度著《史记》。我是反方辩手，我的观点是：男子汉大丈夫，能屈能伸，终为大业。
诚然，宁折不弯是一种气魄，是为了大业献出自己的生命。然而，宁折不弯所造成的，是遗憾，是心愿永不可达成的遗憾。在某种程度上，宁折不弯只不过呈现了一个人的豪气，对于现实没有太大意义。反之，能屈能伸是为了更高目标而作片刻牺牲，是有更长远的目光，是另一种不可磨灭的坚定意志。身在寒冬，忍受风雪，是为下一刻的盛放积蓄力量。
能屈能伸是胆怯的表现吗？相反，比起宁折不弯，能屈能伸才更有勇气与信念。在困境里一死了之与在困境中坚持活着，显然后者更需要内心信念之火，希望之光。正是因为勇气与豪气，能屈能伸者坚定自己可以达成大业，完成自己的追求。理想在他们心中永久地燃烧着，拥有比死亡更灼人的热度，支撑着一个又一个人在困境中保持自我。在很多时候，活着往往比死去更困难，但因为勇气，因为信念，男子汉大丈夫能屈能伸。
能屈能伸是放弃自尊吗？在他人的侮辱下，在困境中选择屈服，看似是一种自我放弃，不自尊亦不自爱。可是，在其中有一些人，他们看似屈服，可信念不死。他们热爱自我，因为他们从未放弃，未真正轻视自己。他们的屈服，是暂时的妥协，是形式上的；相反，他们可能更自尊更自爱。因为自尊，应是灵魂的一种高度，能屈能伸者从未走下自我灵魂的高阶，又何谈放弃自尊？而宁折不弯，反而在某种程度上放弃自己，看似护住尊严，实则信念枯萎。是以，因为自尊，因为热爱自我，男子汉大丈夫能屈能伸。
在我国文化中，视死亡为一种勇气。人们畏惧死亡，因而世人往往赞叹项羽放弃生还是一种气节。然而，“卷土重来未可知”，能屈能伸，整装再来，是一种勇气，是一种男子汉大丈夫永不认输的底气。宁折不弯，留下来的可能不过是几声赞叹，一种豪气；而能屈能伸，是又一次可能性，是值得称赞的英雄气概。
死亡代表终点，而活着，不畏惧不认输地活下去，是又一个开始，是为成大业的努力，是男子汉大丈夫应有的精气神。
因此，我方认为，男子汉大丈夫，能屈能伸更重要。我的发言完毕，谢谢！
男子汉大丈夫，能屈能伸
亲爱的对方辩友：
孔子曾断言，子路行行如，不得其死然。过刚易折，人在屋檐下，不得不低头……古来多少熟语告诫着我们大丈夫，应能屈能伸，方成大事。
确实，司马迁夸赞项羽“位虽不终，近古以来未尝有也。”李清照也以一首绝句盛赞：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”字字珠玑，传达满腔正气。这些似乎都在指向男子汉应宁折不弯。但是细想，一时血气冲动，抛头颅洒热血做无谓牺牲真的是当时项羽的最好选择吗？生命逝去，江东子弟连希望和盼头也一同消失了，东山再起，再展雄图霸业也就成了一纸空谈。我们不妨先看看韩信和司马迁是如何抉择的：韩信受胯下之辱而愈发上进努力，司马迁隐忍苟活于酷刑后，书就千古史家绝唱。由此观之，若项羽肯重回江东，不要太顾惜自身的颜面，又何恐凑不出一支军队呢？
在我方看来，江东子弟所期待的是一个越挫越勇、屡败屡战的将领，而不是刚烈决绝自刎江边的莽夫。只有忍一时失利，方可图事业大成。
在历史上，不乏有类似尸谏这种激进的劝谏方式，它意味着大臣对于己见的固执坚守，并希望以宁折不弯的态度以死明志，以期达到警醒统治者的目的。尸谏确实可以在短时间里靠着突发性和震撼性取得反响，但往往牺牲巨大却收效甚微，因为它给出的只是壮烈的结果，而不是妥善解决问题的方式。正所谓“用之则行，舍之则藏”，君子能屈能伸，多一些解决问题的方式，为结局争取更多可能，何乐而不为呢？
但大丈夫能屈能伸是建立在一定原则上的——为避免对方辩友故意混淆概念，扰乱视听，将能屈能伸与懦弱无原则等同，我方特在此加以辨析。所谓大丈夫能屈能伸，并不是要你以此为理由阿谀奉承上司，而是指在重要局势、抉择之时，审时度势，保全实力，谋而后动。
对方辩友，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。更多的时候，能屈能伸带来的是更多的选择和更大的成功可能性。恨私心有所不尽，所以隐忍苟活而不辞者，可书宏伟篇章，可成煌煌大业！
我方立论陈词完毕，谢谢！
能屈能伸是一种智慧
各位评委、反方辩友：
大家好！我方的观点是“男子汉大丈夫应能屈能伸”。
首先，“能屈能伸”并不是一个含贬义的词，它并不意味着胆小畏缩或是没有气节。相反的是，“能屈能伸”是一种大智慧，是一种在困境之下明哲保身，在恰当时机主动出击的选择。它使我们将损失降至最小，从而在最后迸发一切的力量。
因此，我方不同意对方辩友将“能屈能伸”视为尊严的丧失，抑或是人格的塌陷。正因为人有尊严，有羞耻心，那些暂时的屈辱才会像针扎一样刺激内心，从而促使人们不断地进步，不断地使自己更强大。就像韩信当年受胯下之辱，化悲愤为力量，最终成为一代军师；越王勾践被吴王侮辱，卧薪尝胆三年，终灭吴国。正是这些曾经受到的屈辱，使他们忍气吞声暗自发奋；这些屈辱转换成强烈的内驱力，促使他们成为更好的自己，成就伟业。虽然过程辛苦，但最终通向成功。
“小不忍则乱大谋”，“能屈能伸”是一种智慧的抉择。的确，它没有项羽“不肯过江东”宁折不弯的气魄，没有文天祥宁死不屈的气节，但它更加聪明，更加通权达变。孔子也更赞同“用之则行，舍之则藏”，“能屈能伸”使人得以积蓄力量，发展自己。譬如狂风中的芦苇与松树，一个柔软，一个坚硬。狂风中，芦苇随风飘荡，顺势倒伏；松树却坚定刚强，正面硬扛。结局显而易见——松树更易被拦腰折断，而芦苇往往能得以完好无损。即使过程更加困难与屈辱，但笑到最后的才是赢家。
当然，我方想向大家强调的，是“能屈能伸”中的“伸”字，一味收入自然不行，只有“伸”才能达到成就。即使我们暂时屈服，但也不能就此放弃自己。我们应当在对手趾高气扬时，坚定自己的信念，在黑暗中摸索，在别人看不见的地方偷偷努力，发展自己，最终在时机恰当时爆发自己，惊艳所有人，这才是能屈能伸中最为关键的一步。
“宁折不弯”的气节固然值得称赞的，但是“宁”字中透露的“宁为玉碎，不为瓦全”的偏执更值得我们警惕。毕竟，很多时候，结果注定了一切，试问，命都没了，何谈翻身的机会？何谈成功的可能？而“能屈能伸”则体现一个人的情怀与担当，这是一种虽曲折但更聪明的方式，并且成功的概率更大！综上所述，我们认为“能屈能伸”是一种为人处世的大智慧，男子汉大丈夫应能屈能伸！
我方陈词结束，谢谢大家！
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尊敬的主席、反方辩友：
大家好！
诸君曾记否：刘邦忍气吞声建汉朝，勾践卧薪尝胆终灭吴，司马迁屈伸有度著《史记》。我是反方辩手，我的观点是：男子汉大丈夫，能屈能伸，终为大业。
诚然，宁折不弯是一种气魄，是为了大业献出自己的生命。然而，宁折不弯所造成的，是遗憾，是心愿永不可达成的遗憾。在某种程度上，宁折不弯只不过呈现了一个人的豪气，对于现实没有太大意义。反之，能屈能伸是为了更高目标而作片刻牺牲，是有更长远的目光，是另一种不可磨灭的坚定意志。身在寒冬，忍受风雪，是为下一刻的盛放积蓄力量。
能屈能伸是胆怯的表现吗？相反，比起宁折不弯，能屈能伸才更有勇气与信念。在困境里一死了之与在困境中坚持活着，显然后者更需要内心信念之火，希望之光。正是因为勇气与豪气，能屈能伸者坚定自己可以达成大业，完成自己的追求。理想在他们心中永久地燃烧着，拥有比死亡更灼人的热度，支撑着一个又一个人在困境中保持自我。在很多时候，活着往往比死去更困难，但因为勇气，因为信念，男子汉大丈夫能屈能伸。
能屈能伸是放弃自尊吗？在他人的侮辱下，在困境中选择屈服，看似是一种自我放弃，不自尊亦不自爱。可是，在其中有一些人，他们看似屈服，可信念不死。他们热爱自我，因为他们从未放弃，未真正轻视自己。他们的屈服，是暂时的妥协，是形式上的；相反，他们可能更自尊更自爱。因为自尊，应是灵魂的一种高度，能屈能伸者从未走下自我灵魂的高阶，又何谈放弃自尊？而宁折不弯，反而在某种程度上放弃自己，看似护住尊严，实则信念枯萎。是以，因为自尊，因为热爱自我，男子汉大丈夫能屈能伸。
在我国文化中，视死亡为一种勇气。人们畏惧死亡，因而世人往往赞叹项羽放弃生还是一种气节。然而，“卷土重来未可知”，能屈能伸，整装再来，是一种勇气，是一种男子汉大丈夫永不认输的底气。宁折不弯，留下来的可能不过是几声赞叹，一种豪气；而能屈能伸，是又一次可能性，是值得称赞的英雄气概。
死亡代表终点，而活着，不畏惧不认输地活下去，是又一个开始，是为成大业的努力，是男子汉大丈夫应有的精气神。
因此，我方认为，男子汉大丈夫，能屈能伸更重要。我的发言完毕，谢谢！
男子汉大丈夫，能屈能伸
亲爱的对方辩友：
孔子曾断言，子路行行如，不得其死然。过刚易折，人在屋檐下，不得不低头……古来多少熟语告诫着我们大丈夫，应能屈能伸，方成大事。
确实，司马迁夸赞项羽“位虽不终，近古以来未尝有也。”李清照也以一首绝句盛赞：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”字字珠玑，传达满腔正气。这些似乎都在指向男子汉应宁折不弯。但是细想，一时血气冲动，抛头颅洒热血做无谓牺牲真的是当时项羽的最好选择吗？生命逝去，江东子弟连希望和盼头也一同消失了，东山再起，再展雄图霸业也就成了一纸空谈。我们不妨先看看韩信和司马迁是如何抉择的：韩信受胯下之辱而愈发上进努力，司马迁隐忍苟活于酷刑后，书就千古史家绝唱。由此观之，若项羽肯重回江东，不要太顾惜自身的颜面，又何恐凑不出一支军队呢？
在我方看来，江东子弟所期待的是一个越挫越勇、屡败屡战的将领，而不是刚烈决绝自刎江边的莽夫。只有忍一时失利，方可图事业大成。
在历史上，不乏有类似尸谏这种激进的劝谏方式，它意味着大臣对于己见的固执坚守，并希望以宁折不弯的态度以死明志，以期达到警醒统治者的目的。尸谏确实可以在短时间里靠着突发性和震撼性取得反响，但往往牺牲巨大却收效甚微，因为它给出的只是壮烈的结果，而不是妥善解决问题的方式。正所谓“用之则行，舍之则藏”，君子能屈能伸，多一些解决问题的方式，为结局争取更多可能，何乐而不为呢？
但大丈夫能屈能伸是建立在一定原则上的——为避免对方辩友故意混淆概念，扰乱视听，将能屈能伸与懦弱无原则等同，我方特在此加以辨析。所谓大丈夫能屈能伸，并不是要你以此为理由阿谀奉承上司，而是指在重要局势、抉择之时，审时度势，保全实力，谋而后动。
对方辩友，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。更多的时候，能屈能伸带来的是更多的选择和更大的成功可能性。恨私心有所不尽，所以隐忍苟活而不辞者，可书宏伟篇章，可成煌煌大业！
我方立论陈词完毕，谢谢！
能屈能伸是一种智慧
各位评委、反方辩友：
大家好！我方的观点是“男子汉大丈夫应能屈能伸”。
首先，“能屈能伸”并不是一个含贬义的词，它并不意味着胆小畏缩或是没有气节。相反的是，“能屈能伸”是一种大智慧，是一种在困境之下明哲保身，在恰当时机主动出击的选择。它使我们将损失降至最小，从而在最后迸发一切的力量。
因此，我方不同意对方辩友将“能屈能伸”视为尊严的丧失，抑或是人格的塌陷。正因为人有尊严，有羞耻心，那些暂时的屈辱才会像针扎一样刺激内心，从而促使人们不断地进步，不断地使自己更强大。就像韩信当年受胯下之辱，化悲愤为力量，最终成为一代军师；越王勾践被吴王侮辱，卧薪尝胆三年，终灭吴国。正是这些曾经受到的屈辱，使他们忍气吞声暗自发奋；这些屈辱转换成强烈的内驱力，促使他们成为更好的自己，成就伟业。虽然过程辛苦，但最终通向成功。
“小不忍则乱大谋”，“能屈能伸”是一种智慧的抉择。的确，它没有项羽“不肯过江东”宁折不弯的气魄，没有文天祥宁死不屈的气节，但它更加聪明，更加通权达变。孔子也更赞同“用之则行，舍之则藏”，“能屈能伸”使人得以积蓄力量，发展自己。譬如狂风中的芦苇与松树，一个柔软，一个坚硬。狂风中，芦苇随风飘荡，顺势倒伏；松树却坚定刚强，正面硬扛。结局显而易见——松树更易被拦腰折断，而芦苇往往能得以完好无损。即使过程更加困难与屈辱，但笑到最后的才是赢家。
当然，我方想向大家强调的，是“能屈能伸”中的“伸”字，一味收入自然不行，只有“伸”才能达到成就。即使我们暂时屈服，但也不能就此放弃自己。我们应当在对手趾高气扬时，坚定自己的信念，在黑暗中摸索，在别人看不见的地方偷偷努力，发展自己，最终在时机恰当时爆发自己，惊艳所有人，这才是能屈能伸中最为关键的一步。
“宁折不弯”的气节固然值得称赞的，但是“宁”字中透露的“宁为玉碎，不为瓦全”的偏执更值得我们警惕。毕竟，很多时候，结果注定了一切，试问，命都没了，何谈翻身的机会？何谈成功的可能？而“能屈能伸”则体现一个人的情怀与担当，这是一种虽曲折但更聪明的方式，并且成功的概率更大！综上所述，我们认为“能屈能伸”是一种为人处世的大智慧，男子汉大丈夫应能屈能伸！
我方陈词结束，谢谢大家！
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